3.4添景
添景也是中国古典园林的主要造景手法之一。在原地形的基础上，进行人工堆山掇石挖池引水，以增景色即为添景。它可以说是从风水理论中的“补风水”、“培风脉”变化而来的。如山欠高以塔或亭增之，砂不秀育林美之，斋后植风水林，寨前凿半池都属这一类。这种手法增加了园林的生机，也丰富了景观的空间层次。
3.5障景
《园冶》有云：“极目所至，嘉则收之，俗则屏之。”“嘉则收之”指的是借景，“俗则屏之”指的便是障景。而在风水理论中，居于主穴南面为对景的岗峦，近称案，远称朝，论云：“穴前无山，这一望无际为前空”；“易野一望无际，有近案者易野之气为之一收。”这两者的理论价值和意义，其实有着相通之处。
4.结语
综上所述, 我们可以得出这样一个结论: 我国古代园林与风水之间有着密切的内在关系, 虽然不能断言风水左右了我国古代园林的艺术创作，但它对于古代园林的渗透和影响还是显而易见的。在台州现代的一些城市园林中，我们仍然可以看到这种渗透和影响的痕迹。
参考文献
[1]王其亨等.风水理论研究[M].第二版.天津：天津大学出版社，2005：11-36
[2]台州地区地方志编纂委员会.台州地区志[M].杭州：浙江人民出版社，1995：1-4，1106-1119
[3]明.计成原著、陈植注释. 园冶注释. 北京: 中国建筑工业出版社，1988
作者简介：
第一作者：杨京燕，女，1977年生，汉族，学士，中级（讲师），现供职于浙江省台州市科技职业学院，主要研究风景园林方向。
第二作者：黄琳，1977年生，男，汉族，现供职于浙江义乌城市规划设计研究院，主要研究风景园林方向。